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生命的存有，则不会有生命诞生。依序直至无明终止，而当无明终止时，即是苦的终止。 后期的初期佛典进而举出八种苦并说明其产生：生苦、老苦、病苦、死苦、悲苦、怨憎会苦、生别离苦、求不得苦。同样认为，渴爱...活动（kamma，业）使生命长驻，而苦使人不得解脱。［63］换言之，渴爱是造成生命再生之根源，渴爱使人死后生命再生为另一生命形态。［64］身体行为、语言、思惟是人表达其自身活动之三种模式。恶行、恶语、恶...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332052384.html
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生老病死之苦，求不得之苦，爱的人要别离之苦，讨厌的人却常碰面之苦，还有身心日夜像火一样燃烧的五蕴炽盛苦，人生真是太苦了，就连欢笑的时刻中，也总隐伏着哀愁和痛苦。 真所谓，“百年三万六千日，不在苦中即...的"时"。 "速"――是一种力量，明天如何，今天不得而知，但是有力量在推动着，却非主宰。 过去现在和未来的流转 整个的佛学，可以用十二因缘法则解释，十二因缘代表了过去、现在和未来，共是三世，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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再说佛经曾讲过一个故事，我们世间是残缺不圆满的，而这种残缺不圆满不因为你学问高、不因为你地位高或者财富多，就会改变的。求不得苦、怨憎会苦，怨憎会苦就是算命里面的常遇小人，今年一抽签一算命，“哎呀，今年犯...现前了。它不是由一个全能的信仰对象赏赐给我们的，因为我信仰它而赏赐给我的，而是我原本具足。既然是原本具足，那么西天咫尺和当下有没有距离啊？没有距离！所以大家读禅宗的诗歌：佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说：‘汝等比丘当知有四圣谛，云何为四？所谓苦集灭道圣谛。云何苦圣谛？谓生苦、病苦、老苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。若略说者谓五趣蕴苦，是名为苦。云何苦集圣谛？谓喜爱俱行随处生染，是名为集。云...圣众悉皆来此，为众生作大饶益，我当供给一切所须，不知何处堪能敷设结集之会？”迦叶尊者回道：“若于此城竹林园中结集，则各处僧众一起前来喧扰，唯恐妨碍荒废事务，若往鹫峰山，亦不得安静，毕钵罗岩下堪为结集，却无有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。集谛是说造成人生世界苦痛的原因，即由烦恼而造业，由造业而招惑。灭谛是说解脱苦果的可能，明了集谛之理，断除烦恼之业，即可脱去众苦。道谛是说道...言道者，或即其所见而名之，或莫之见而求道之过也。”这跟瞎子摸象差不多。瞎子看不见事物，便凭触摸，凭听觉或味觉去认识它。在高深的禅理面前，我常常感到自己就是那个眇者了。前几年，我写了三部高僧的传记，均已在...
不详
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，疲于奔命而得意忘形。但并不是说技能、学问不可取，而是如前文所说的大医者，精湛的医术是用来治病的，不是用来沽名钓誉的，若能无欲无求，就没有名利求不得的苦。
故智者大师在《观心论》中特别提到：“...空间离开生活中的“自己”，所以人是可以从“求不得苦（人之不如意事十之八九）”的困境中解脱出来的。要如何生活自在、快乐，要看我们如何照顾自己、创造自我、善巧运用生活中种种的资源，而不是折磨自己或压抑自己...
觉启法师
|佛学论文|因明|五明|
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离别、怨憎会、求不得、五阴炽盛。五阴炽盛是苦因，其他七苦是苦果。）佛在经中把众生苦归纳为八万四千种，再归纳为一百零八类，念珠有一百零八颗，意思为破苦之意。最后再归纳为上述三类。 51、往生西方世界三不...，不谈是非。（3）意定：摄心正念，清净无染。 73、精进分三种：（1）断精进：勤断一切恶。（2）修精进：勤修一切善。（3）求化精进：是努力上求佛果，下化众生。 74、三种布施：（1）财布施：以钱财...
不详
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曰生苦、二曰老苦、三曰病苦、四曰死苦、五曰爱别离苦、六曰怨憎会苦、七曰求不得苦、八曰五阴炽盛苦。 58．问：世间岂无乐事乎？ 答：乐亦是苦。盖世间之乐，常易坏灭，乐坏灭时，其苦倍盛。乐为苦因，是名...再开意识为意及藏识。总为八识。 67．问：何谓集谛？ 答：佛说一切苦恼，起于贪嗔痴三种意恶。以此三者，有招集苦果之义，故称曰集。 68．问：何以言起于贪？ 答：贪则求，求而不得，则苦恼生；求而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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舍受，亦由众多因缘、条件和合而成，也是不断地生灭变化之中，这些生灭变化的现象就落入行苦。如果具体地总括来说包括有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦及五蕴炽盛苦。所以其实佛教所说...转流转，不得自在行相道理，故无有我，此则依先苦智生后无我智。如是观无常故苦，苦故无我，是名智渐次。”（大正三十，页七七五）论文中的“彼”都是指诸行，即是指色等五蕴。...
陈琼璀
佛学论文|因明|五明
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实相就在我们自己的心中，外求不得。 信佛容易学佛难，纯印乃是大法船。 化身尘世心无住，佛法本来在世间。 世人若真明其理，自性菩提即现前。 纯为净心印为法，顿悟凡夫转圣贤。 （二）纯印与六度 ...衡量正邪，更不能以读经论多寡认定善知识。必须以佛知见，破迷开悟，转识成智。佛法是修得、悟得、证得，非攀得、求得、想得。此即，求不得、求不得，不求而得、不求可得。正如犟牛居士讲：“以无所求之心修一切法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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